العثمانية وابن المقنع صاحب الخطابة والفصاحة وسيبويه صاحب التصانيف والتقدم في علم العربية ، وأبو تمام الطائي وما بلغ في الشعر وعلومه وإبراهيم النظام المتعمق في علم الكلام ، وابن الراوندي وما انتهى إليه من التوغل في المغازي فهرسه التقدم في علم العربية ، وأبو تمام الطائي وما بلغ من الشعر ، وعلومه وإبراهيم النظام المتعمق في علم الكلام ابن الراوندي وما انتهى إليه من التوغل في المغازي فهوسه لا السبعة لم يجاوز أحد منهم ستا وثلاثين سنة بل اتفقوا على هذا القدر من العمر انتهى . ويضاف لهم ثامن وهو الزركشي صاحب الخادم والتصانيف الجليلة في مذهب إمامنا الشافعي انتهى . فإن صح هذا فليكن في الإسكندر الكافر وأما المتقدم فقد بلغ عدا السن السابقة فتأمله ثم رأيت الموالى أبا السعود ، وذكر خلافا في سن ذي القرنين وأطال فيه الكلام فراجعه وأما قصة ربيع اليماني وأصحاب الفيل فنقول لا بد من تمهيد مقدمة على ذلك قبل الكلام ويلي أن الأمام النووي في تهذيب الأسماء واللغات أن قيصر الذي بالشام لقب لكل من ملك الروم . ويقال لكل من ملك الفرس كسرى والترك خاقان والحبشة اليحاشى والقبط فرعون ومصر العزيز وحمير باليمن تبع ذاد غيره والنعمان العرب من قبل العجم وجالوت لملك البربر ، وقال في الكشاف : أن فرعون علم لملك ملك العمالقة قال المحقق التفتازاني : ويشبه أن يكون مثل فرعون وقيصر وكسرى من علم الجنس ولذا منه الصرّف لكن جمعه باعتبار الأفراد مثل الفراعنة والقياصرة والأكاسرة يدل على أنه علم شخص يسمى به من ملك ذلك وضعا ابتدائيا انتهى . وقال النووي كان اسم قيصر الذي كان بالشام وكتب إليه النبي صلى اللّه عليه وسلم كتابه هرقل بكسر الهاء وفتح الراء وضبطه الجوهري بإسكن الواو وهو لا ينصرف للعجمة . والعلمية وتنازع أبناء عبد الحكم في أنه هل كان يقال له هرقل أم قيصر وترافعا إلى الشافعي - رحمه اللّه - فقال : هو هرقل وهو قيصر فهو اسم علم له وقيصر لقب وفي الصحيح أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : « إذا هلك قيصر فلا قيصر بعده وإذا هلك كسرى فلا كسرى بعده » . قال الشافعي في مختصر المذنى : « معناه ولا قيصر بعده بالشام ولا كسرى بعده بالعراق » . قال : وسبب الحديث أن قريشا كانت تأتى الشام والعراق كثيرا للتجارات في الجاهلية ، فلما أسلموا خافوا انقطاع سفرهم إليهما لمخالفتهم أهل الشام والعراق بالإسلام ، فأجابهم